Helion


Szczegóły ebooka

Wybrane diatryby i Encheiridion. Stoicka sztuka życia

Wybrane diatryby i Encheiridion. Stoicka sztuka życia


Najpierw naucz się znaczenia tego, co chcesz powiedzieć, a dopiero potem mów Epiktet

O życiu Epikteta wiemy stosunkowo niewiele. Wszystkie dzieła opatrzone imieniem tego greckiego filozofa zostały spisane przez jednego z jego uczniów, Flawiusza Arriana. Epiktet przyjął sokratejski sposób nauczania - dyskutował, spierał się i przemawiał do słuchaczy, którym starał się przekazać swoje przemyślenia o naturze człowieka, wolności i szczęściu. Jego nauki, mówiące o tym, że od zrozumienia tych kwestii zależy osobiste szczęście i spełnienie człowieka, czyli eudajmonia, wydają się dziś szczególnie aktualne i potrzebne. Nadeszły czasy ciągłych wyzwań i rozbudzania nierealistycznych pragnień, które nie mają szans na spełnienie mimo podejmowania najwyższych wysiłków. Równocześnie rzeczy ważne, fundamentalne dla człowieczeństwa, zdają się umykać uwadze wielu ludzi.

Diatryby oraz podręcznik Encheiridion powstały, aby ułatwić czytelnikom zrozumienie prawdziwego znaczenia przyjemności, obowiązków i cnót, jakimi powinni się kierować. Wybitny myśliciel podkreśla, że filozofia ma moc nadawania życiu sensu i wzbudzania odczucia szczęścia. Istnieją rzeczy zależne od człowieka i niezależne od niego, a niepowodzenia, których doznaje on nie ze swojej winy, nie powinny wywoływać żalu.

Ta niewielka książeczka, przygotowana na podstawie przekładu wybitnego znawcy kultury klasycznej George'a Longa, wymaga od czytelnika uważności. Konieczne jest zgłębienie słów Epikteta i zastanowienie się nad niektórymi kwestiami. Jest to jednak dzieło, które powinien przestudiować i przemyśleć każdy, kto chce uporządkować swoje życie i nadać znaczenie sprawom w nim najważniejszym.

Jest tylko jedna droga do szczęścia ? przestać się martwić rzeczami, na które nie masz wpływu

Epiktet

Nic tak nie zadziwia ludzi, jak zdrowy rozsądek i proste działanie

Epiktet

  • Epiktet
  • Wybrane fragmenty z Diatryb Epikteta
    • O rzeczach, które leżą w naszej mocy lub w niej nie leżą
    • W jaki sposób człowiek może zachować w każdej sytuacji odpowiedni charakter
    • W jaki sposób człowiek powinien wyjść od zasady głoszącej, że Bóg jest ojcem wszystkich ludzi, a następnie przejść do wszystkich innych rzeczy
    • O postępie lub rozwoju
    • Przeciwko akademikom
    • O Opatrzności
    • Jak człowiek może przejść do konsekwencji, traktując jako punkt wyjścia fakt, że jesteśmy podobni do Boga
    • O zadowoleniu
    • O tym, jak robić wszystko w sposób zadowalający bogów
    • Co obiecuje filozofia
    • O tym, że nie powinniśmy okazywać gniewu z powodu błędów innych ludzi
    • Jak powinniśmy się zachowywać wobec tyranów
    • Przeciwko tym, którzy chcą, by ich podziwiano
    • O z góry przyjętych osądach
    • Jak powinniśmy walczyć z okolicznościami
    • O tym samym
    • Na ile sposobów mogą się jawić pozory i po jakie pomoce powinniśmy sięgać, by się z nimi uporać
    • O tym, że nie powinniśmy się złościć na ludzi, i o tym, czym są wśród przedstawicieli naszego gatunku małe i wielkie rzeczy
    • O niezłomności (stanowczości)
    • O tym, że pewność siebie (odwaga) nie jest sprzeczna z ostrożnością
    • O spokoju (wolności od niepokoju)
    • O tym, że wielkoduszność jest zgodna z troską
    • O obiektywności
    • Jak powinniśmy korzystać z przepowiedni
    • O tym, że gdy nie potrafimy wypełnić tego, co obiecuje natura człowieka, próbujemy się wcielać w rolę filozofa
    • Jak możemy odkrywać na podstawie określeń obowiązki życiowe
    • Co jest początkiem filozofii
    • O dyspucie lub dyskusji
    • O obawach (trosce)
    • Do Nazona
    • O tych, którzy z uporem obstają przy tym, co postanowili
    • O tym, że nie dążymy do tego, by stosować nasze opinie dotyczące dobra i zła
    • W jaki sposób musimy dopasowywać z góry przyjęte opinie do konkretnych sytuacji
    • Jak powinniśmy sobie radzić z wrażeniami
    • O niekonsekwencji
    • O przyjaźni
    • O elokwencji
    • Przeciwko osobie zaliczanej do tych, których nie darzył szacunkiem
    • O tym, że logika jest niezbędna
    • O wytworności ubioru
    • W czym powinien się wprawiać człowiek, który osiągnął biegłość; i o tym, że zaniedbujemy to, co najważniejsze
    • Czym powinien się zajmować dobry człowiek i w czym powinniśmy się przede wszystkim wprawiać
    • Różności
    • Do będącego epikurejczykiem zarządcy wolnych miast
    • W jaki sposób musimy się wprawiać w radzeniu sobie z pozorami
    • Do pewnego oratora, który udawał się do Rzymu z powodu procesu sądowego
    • Jak powinniśmy znosić chorobę
    • O zdobywaniu wprawy
    • Czym jest samotność i kim jest samotny człowiek
    • Różne spostrzeżenia
    • O tym, że powinniśmy podchodzić do wszystkiego z rozwagą
    • O tym, że powinniśmy się wykazywać ostrożnością, gdy nawiązujemy z ludźmi bliskie znajomości
    • O Opatrzności
    • O cynizmie
    • O tym, że nie powinniśmy pragnąć rzeczy, które nie leżą w naszej mocy
    • Do tych, którzy odstępują od tego, co jest ich celem
    • Do tych, którzy lękają się niedostatku
    • O wolności
    • O bliskich znajomościach
    • Jakie rzeczy powinniśmy wymieniać na inne?
    • Do tych, którzy marzą o spokojnym życiu
    • Przeciwko tym, którzy są kłótliwi i brutalni
    • Przeciwko tym, którzy skarżą się, że inni ich żałują
    • O wolności od strachu
    • Do człowieka, który stał się bezwstydny
    • Jakimi rzeczami powinniśmy pogardzać, a jakie powinniśmy cenić
    • O czystości
    • O uwadze
    • Do tych, którzy ochoczo mówią o własnych sprawach
  • Encheiridion, czyli Podręcznik
    • I
    • II
    • III
    • IV
    • V
    • VI
    • VII
    • VIII
    • IX
    • X
    • XI
    • XII
    • XIII
    • XIV
    • XV
    • XVI
    • XVII
    • XVIII
    • XIX
    • XX
    • XXI
    • XXII
    • XXIII
    • XXIV
    • XXV
    • XXVI
    • XXVII
    • XXVIII
    • XXIX
    • XXX
    • XXXI
    • XXXII
    • XXXIII
    • XXXIV
    • XXXV
    • XXXVI
    • XXXVII
    • XXXVIII
    • XXXIX
    • XL
    • XLI
    • XLII
    • XLIII
    • XLIV
    • XLV
    • XLVI
    • XLVII
    • XLVIII
    • XLIX
    • L
    • LI
    • LII